تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى

قال تعالى” تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى (4) ” الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ (5)  لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَىٰ (6)طه

والعلى كما تعود على اخر مذكور أي السموات تعود كذلك على الارض لان الخالق الذي خلقهما  واحد متصف بالعلو ولا يحتويه المكان حتى يكون في حقه الجهات هذه الاية هي الوجيدة في القرءان التي ذكرت كلمة “الأرض” قبل” السماوات “.
الارض هنا تشير الى نبوة مولانا رسول الله “كنت نبيا وآدم منجدل في طينته “فهو الاصل من حيث حقيقته لا من حيث صورته والكل فرع عنه فسيدنا محمد هو الهيولى الذي أفاض على الوجود نعمة الوجود وهو المرآة التي ظهر فيها الوجود .كما قال العارف الكبير الشيخ الكتاني “المتأحد في عين الكثرة والمتكثر في عين الوحدة”
لهذا سبقت الارض السموات. والسموات تشير في هذه الاية الى الانبياء والرسل السابقين : وكل ما علا عليك فهو سماؤك.

فالقرءان سماء الجميع وبعده تاتي نبوة مولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم  ثم الانبياء والرسل سماء لما سواهم وجبريل عليه والسلام هو سماء الملائكة

ثم قال تعالى بعدها : ” الرحمن على العرش استوى لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ.”وكررت السموات والارض بتقديم السموات…السموات التي فوقنا والارض التي نعيش عليها.

قال تعالى ” وَمِنْ آيَاتِهِ أَن تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ۚ ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِّنَ الْأَرْضِ إِذَا أَنتُمْ تَخْرُجُونَ (25) السماء هي الصفة والارض الموصوف بها

وكذلك قوله تعالى ” وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَٰٓئِفَ الْأَرْضِ (الانعام) تشير من حيث المعنى الباطني إلى أولياء الله ومقاماتهم لذا أتبعها قوله تعالى﴿وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ درجـــٰت ﴾

وحذفت ألف خَلَٰٓئِفَ لأن الفتوحات والعلوم اللدنية تختلف حسب التجليات الإلهية، وتختلف من عارف لعارف،ومن زمان لآخر،وحذفت ألف درجـــٰت كذلك. 

 وفي اية اخرى قال تعالى ” ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلَٰٓئِفَ فِـــي الْأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ﴾(يونس)  في الارض ، الارض الي نعيش عليها

والله اعلم