صلحاء قبيلتي بني موسى وبني شجدال(شكدال بالجيم المصرية)
الأعلام البشرية الدينية بقبيلتي بني موسى و بني شكَدال
رسالة ماستر(أحمد زريد و شفيق رزيق)
أغلب أولياء وصلحاء القبيلتين موضوع هذا العرض يدخلون في عداد المجهولين الذين يصعب تحديد ترجماتهم من حيث النسب والانتماء ،أو حتى من حيث التكوين والتأثر والتأثير الصوفي والعلمي .
من الأعلام الصوفية لقبيلة بني موسى
1= سيدي عيسى: هو أبو موسى عيسى بن سليمان الرفروفي ،دفين أولاد أمراح على الضفة اليمنى لنهر أم الربيع وحسب ابن الزيات فهو من العلماء العمال الأبدال
وأبوموسى هذا كان قد رحل إلى المشرق وأخذ عن الشاشي ببغداد والطرطوشي بمصر والإسكندرية والشام،وقضى حياته في تعليم العلم والعبادة ومن أبرز تلامذته يحيى بن بطال وأبو محمد البصير ومن بركاته انه كان إذا احتاج للقوت يدخل يده في الوادي فيخرج منه حوتا فيقتات به
2= سيدي سليمان :هو أبو سليمان داوود بن يحيى الجراوي ، دفين” العين الزرقاء” بفخذة أولاد اعريف خلال القرن 6 هـ وتوفي سنة 586هـ ويُكنى لدى الأوساط الموساوية بسيدي سليمان “مول العود الكُمري قاضي 66 حاجة في اليو ” وقد تمت الإشارة إليه في يتيمة العقود الوسطى تحت اسم أبو سليمان داوود وقد كان عبدا صالحا عالما منقبضا عن الناس وما يدل على ورعه و كثرة تعبده ما نقله لنا ابن الزيات عن أبي الحجاج يوسف ابن موسى قوله ” سافرت مرة مع أبي سليمان فسمعته يقول لحماره “أركبك مرة وامشي مرة فكان يركب تارة ويمشي تارة إلى أن بلغ المكان الذي قصده .ومن تلامذته محمد بن علي بن عالية الذي حدث عنه كثيرا،حسب ابن الزيات. ضريح أبو سليمان داوود بن يحيى الجراوي (سيدي سليمان) بالعين الزرقاء( مصلة )
3= سيدي احمد
سيدي احمد بن يوسف الجراوي و هو أب سيدي علي بن احمد بن يوسف الجراوي وأبوه هو علي بن احمد بن يوسف وكلهم وردت ترجمتهم لدى ابن الزيات في التشوف وسيدي احمد هدا هو دفين دوار أولاد زهرة (أولاد أمراح) وقد توفي 572ه،و كان رجلا ورعا متزنا ومن ذلك ما نقله لنا ابن الزيات وصاحب المعزى عن ابنه علي بن يوسف الذي قال “كان لأبي فدان في ارض له موروثة عن الآباء والأجداد وكان أبي لا يحرثه ولا يكريه لأنه يقول: لا اعرف أصل تملك جدي له فلما توفي أبي رحمه الله حرثته فأصبت منه زرعا كثيرا فنمت فرأيت في النوم شخصا قاعدا على القمح وهو يرفع بيده ويقول ” إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا ” وهو يفعل ذلك المرة بعد المرة إلى أن بصر بي فقام وأنا اتبعه ببصري إلى أن خرج من باب الدار فلما أصبحت تصدقت بجميع القمح الذي أصبته من ذلك الفدان وتركته مهملا كما كان في حياة أبي ” ولما توفي أوصى أولاده بان لا يدخلوا ذلك الفدان في القسمة فامتثلوا أمره.
4= سيدي امحمد لبصير
أبو محمد البصير دفين لعسارة بجانب نهر أم الربيع وهو من تلامذة أبي موسى عيسى بن سليمان الرفروفي (سيدي عيسى) واحد أساتذة الصالح أبي الأمان بن مشو الرفروفي الذي قال فيه : ” زرت أنا وأبو محمد يسكر وأبو صالح الهسكوري أبا محمد البصير فلما أردنا أن ننصرف عنه قال لنا احملوا معكم شيئا من الطعام فأمر لكل واحد بخمسة أمداد من الشعير فلما وصلنا بلدنا تاجنيت خلطنا ذلك الشعير كله فكنا نأكل منه ونطعم من يزورنا من إخواننا في الله تعالى ” وزاد ابن مشو الرفروفي ” فلما عزم أبو محمد سيكر على الرحلة إلى فاس اكتلنا دلك الشعير لنقسمه فوجدنا الكيل كما كان فاخذ كل واحد منا خمسة أمداد ولم ينقص منه شيء”،و هذا إن دل على شئ إنما يدل على درجة ورعه و على مكانته و قيمته التعبدية بين أقرانه من المتصوفة . وكان أبو محمد البصير قد توفي سنة 565 ه .
5= مولاي بو يحيى
مولي يحيا بن يحيا بن محمد المهاجر من فاس عام 664 ه أواخر الدولة المرينية إلى ضواحي تادلة مهاجرا لأجل طلب العلم والمعرفة وتوفي رحمه الله سنة 686 ه ,و ينتهي نسب مولاي يحيى الى الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم،حسب كتاب سلايل الرسول .و هو دفين أولاد عياد من قبيلة بني موسى.
6= سيدي الحضري
الولي الصالح سیدي الحضري بن أحمد، دفین سوق السبت أولاد النمة ؛نسبه هو سيدي الحضري بن احمد بن محمد بن احمد بن علال بن محمد بن عبد الله ينتهي نسبه الشريف بمولاي إدريس الأكبر مؤسس الدولة الإدريسية بفاس ، وأخوه هو الشريف الحضري محمد بن احمد بزاوية أبي الجعد زاوية الصالح سيدي امحمد الشرقي
و المعروف عنه أنه مات أعزب، ولم یتزوج، وقبره الآن موجود بأولاد النمة ، بجانب قبر والده مولاي أحمد الحاج ، وأخته لالة حلیمة
7 = سيدي صالح
وسيدي صالح هدا الأخير هو سيدي صالح “مولى عكارة ” دفين أولاد يلول بسوق السبت ضريحه على ربوة بالضفة اليمنى لواد أم الربيع و بجانبه واجهت قبيلة بني موسى المستعمر الفرنسي متحالفة مع قبائل بني عمير وايت ويرا وبني ملال …في معركة اتخدت اسم الولي الصالح يوم 23يونيو1910 [ 1] .
8= سيدي مسعود
هوالمكنى “بمولى واد الزيت “دفين دوار المرابطة أولاد ازمام على الضفة اليسرى لنهر أم الربيع وهو يتوسط المقبرة المحلية.
9= سيدي احمد لبداوي سيدي احمد لبداوي بن عبد السلام بن الشيخ الشرقي دفين قرية تارماست بحد بني موسى، خرج من زاوية أبي الجعد في القرن 11ه/17م إلى البادية المجاورة حيث استقر بقرية تارماست على ضفة أم الربيع اليسرى ، وأقام زاويته هناك هذه الأخيرة التي اعتبرت مرجعا روحيا للمنطقة .إلا أن زاوية سيدي احمد لبداوي قد توقفت أدوارها التعليمية و العلمية مند مدة.
من أعلام بني شكدال
1= محمد بن المبارك بن علي الشجدالي أصله مجهول الا أنه عاش في القرن 9 أو 10 الهجري ،كان مستقرا بوادي ام الربيع .اشتهر بالكرامات و الخوارق نتيجة شدة تعبده وانقطاعه للمجاهدات الصوفية .ينتسب الى الطريقة الجزولية التباعية التي كان لها صيتا كبيرا بتادلا .
2= محمد الغريب بن أحمد الشجدالي عاش في القرن 9 أو 10 الهجري ،كان متصوفا زاهدا من أتباع الشيخ عبد العزيز الحرار المراكشي ،عرفت عنه الكرامة .دفن بواد الزكيلو بقرب واد أم الربيع .
3= محمد النباتي بن محمد بن يوسف الشجدالي أصل ونسب هذا العلم الصوفي مجهول ،عاش في القرن 9 أو 10 الهجري .
4= سيدي قدور
دوار أولاد يعلى منطقة الحجاج 6 كلم جنوب شرق مركز أهل المربع. عاش في بداية القرن 19 م .
5= سيدي امحمد هو حفيد الشيخ سيدي قدور السالف الذكر، ضريحه يدوار أولاد يعلى منطقة الحجاج.
6= سيدي امبارك دوار المجارمة ، ضريحه يتوسط مقبرة المجارمة.
7= سيدي الضاوي دوار اولاد احمد .
8= لالة كلتوم قرب دوار اولاد امبارك مركز خميس بني شكدال . ضريحها يتوسط مقبرة الدوار، يقال أنها امرأة شريفة كانت معتكفة لعبادة الله.
9= سيدي بوكرمة وسط دوار اولاد سالم. هي عبارة عن شجرة تين هرمة وضخمة نبتت في قاع بئر، يقال أن به فقيها ميتا، كانت النساء تزورها قصد علاج عدة أمراض،
10= سيدي عبد السلام الصحراوي أولاد علي الدهيرات . يقال أن أصله من الصحراء، كان رجلا زاهدا متعبدا،
11= سيدي السايح أولاد علي الدهيرات . تشير الرواية الشفوية إلى أن هذا الولي الصالح كان رجلا متجولا بين المناطق، فوفته المنية بالمنطقة ودفن بها ولذلك يطلق عليه السكان لقب السايح .
المصدر: جامعة السلطان مولاي سليمان كلية الآداب والعلوم الإنسانية بني ملال مسلك: الماستر المتخصص في التاريخ والتراث الجهوي لتادلا – أزيلال من إنجاز : أحمد زريدو شفيق رزيق تحث إشراف : الدكتور مصطفى عربوش الأعلام البشرية الدينية بقبيلتي بني موسى و بني شكَدال