اعرف نبيك ياهذا

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين،وعلى مولاتنا فاطمةَ الزهراء سيدة نساء العالمين ،وعلى سيدتنا خديجةَ الكبرى امِّ المومنين ،وعلى اله وصحبه اجمعين. كيف تدعي محبته صلى الله عليه وسلم وانت لا تعرفه؟؟ وربما كل ما تعرفه هو على محمد بن عبد الله فقير قريش ويتيمها،الذي بعثه الله برسالة الى أهل مكة فأداها وانتقل الى الرفيق الاعلى ،وانتهى أمره،وفُقد أثره،وتولى في الماضي خُبره وخَبره.
1= اعرف نبيك يا هذا
قال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم،(لاتفضلوني على يونس بن متى) إنما قصد التفضيل في القرب،لأن الحق تعالى منزه عن المكان وعن الجهة .فسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كان”قاب قوسين او ادنى”و يونس بن متى كان في ظلمات بطن الحوت. فالحق تعالى لم يكن قريبا من سيدنا محمد،ولم يكن بعيدا من سيدنا يونس. الحق سبحانه وتعالى لا تحصره الامكنة ولا تقيده الازمنة،ولا تحيط بعلمه الألسنة. كان ولامكان ولازمان .ففضل سيدنا محمد على سائر الأنبياء لا يشك فيه مسلم..قال صلى الله عليه وسلم”أنا سيد ولد ءادم ولا فخر….ولا فخر…اي لا افتخر انما قصدت اخباركم..اما العبودية فهي اكبر مقام افتخر به…
2= اعرف نبيك يا هذا.
عيد الاضحى: شريعة :هو تخليد لذكرى فداء سيدنا اسماعيل بذبح عظيم. اما حقيقة: فهو تقرب الى الله، وشكر له ،لأن في باطن الأمر هو فدية للنبوة المحمدية في صلب سيدنا اسماعيل .. فدية نزلت من السماء فهي ملكوتية.فلولا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ما ذكر سيدنا اسماعيل….(واذكر في الكتاب اسماعيل )وكذا باقي الانبياء اما هو صلى الله عليه وسلم فهو العارف المعرَّف (بفتح الراء) المعرٍّف (بكسر الراء).فذكره كائن قبل القبل لأنه أول العابدين ،ورُفع في عالم الظهور.(ورفعنا لك ذكرك) فرفع ذكره صلى الله عليه وسلم ،فلن يدركه احد ،لأن من رفعه الله ،لا شيء يعلو عليه.. قال تعالى (وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين) الاخرين هم الأمة المحمدية… وكما كانت هناك فدية ملكوتية،كانت هناك فدية ملكية مع سيدنا عبد الله والد سيدنا محمد ففدي بمائة ناقة…قال صلى الله عليه وسلم…”أنا ابن الذبيحين*..ولا أحدهما ذبح…فافهم.. لهذا فمدة عيد الاضحى أربعة أيام ،في حين يوم عيد الفطر يوم واحد.. فحيثما كانت الشريعة ،كانت حقيقة تقودها باطنة، لأن الشريعة من جملة الحقائق.
3= اعرف نبيك يا هذا
قال تعالى(قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين) نور…و….كتاب مبين.. والواو يقتضي المغايرة .فالشيء لا يعطف على نفسه..فالكتاب المذكور في الآية هو القرءان الكريم….وبالتالي فالنور،هو نورالنبوة المحمدية.. إذ لو كان النور هو القرءان .لأدى هذا الى تكرار وحشو لا فائدة منه .. فالنور والكتاب المبين صفتان لحقيقة واحدة ولهذا قال تعالى (يهدي به الله) ولم يقل يهدي بهما… هناك حديث..يقول :اول ما خلق الله نور نبيك باجابر.. حديث حٌكم عليه بأنه منكر،ولا سند له .ودليله من القرءان هو الآية السابقة . قال تعالى(قل إن كان الرحمن ولد فأنا اول العابدين)…فهو صلى الله عليه وسلم اول العابدين ،و أول المخلوقين.وأول نور أضاء ظلمة الوجود،وأخرجه من العدم..

4= فاعرف نبيك يا هذا .
هذه الأولية للنور المحمدي .والتي جاءت في القرءان(قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين) وفي السنة النبوية.كقوله صلى الله عليه وسلم. (كنت نبيا و ءادم منجدل في طينته )والنبي من النبأ اي الاخبار عن الله ..فكان مخبرا عن الله قبل وجود ءادم..هذه الصفة النبوية لاعلاقة لها بالتراب… قال صلى الله عليه وسلم..كلكم من ءادم و ءادم من تراب ، ولم يقل كلنا من ءادم،لأن صفته الأزلية نورانية،وهي التي أطلق عليها المحققون : الحقيقة المحمدية …وسماها الحلاج..النور المحمدي..واجمع كبار المحققين امثال ابن عربي والجيلي…على أن اصلها من نور الصفة الاحدية…التي لا تعلق لها بالكائنات ولا تجل بها قط…
5= اعرف نبيك يا هذا
قال تعالى(قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين)وقدم النور المحمدي،على الكتاب المبين،لأن النور المحمدي مخلوق ،وفي عالم الظهور ظهر قبل الكتاب ..الكتاب لم يظهر الا بعد مرور اربعين سنة على ولادة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ،ومجيىء الوحي. ولكن في عالم البطون قبل خلق الخلق كيف كان الامر.،؟؟كلنا يعرف ان ليس في القرءان وقف واجب.حيثما وقفت ،نقب عن المعنى. قال تعالى(نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرءان وان كنت من قبله) و ان كنت من قبله. انتبه الى هذه القبلية الأزلية. قبله في الظهور ،اما القرءان فموجود قبله .القرءان كلام الله ،والكلام صفة المتكلم،والصفة ملازمة للموصوف. النور المحمدي جمال،ارسل رحمة للعالمين والرحمة سبقت الغضب كما ورد في الحديث..اما القرءان ففيه الجلال والجمال. وانتبه نور الله قلبي وقلبك بمعرفة هذا النبي الكريم، كيف رسمت كلمة ( قُرۡءَ ٰ نًا)في سورة يوسف (الۤر تِلۡكَ ءَایَـٰتُ ٱلۡكِتَـٰبِ ٱلۡمُبِینِ إِنَّاۤ أَنزَلۡنَـٰهُ قُرۡءَ ٰ نًا عَرَبِیّا لَّعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ) محذوفة الالف كالتي بسورة الزخرف ﴿إِنَّا جَعَلۡنَـٰهُ قُرۡءَ ٰ نًا عَرَبِیّا لَّعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ﴾.وفي باقي القرءان كلمة(قرءان )كلها ثابتة الالف وهذا ليس صدفة.ففي ملك الله لا وجود للصدفة،وبالتالي فنوره سبق الانوار ،وسره سبق الاسرار وحقيقته سبقت الليل والنهار … فاذا قرات في الصلاة المشيشية: اللهم صل على من منه انشقت الاسرار وانفلقت الانوار…. تجده كلام جد عادي يحكي لنا عن حقيقة هذا النبي الكريم. لا غلو فيهوانتبه في الايتين قال تعالى (لعلكم تعقلون) ولم يقل لعلكم تومنون ،فما كل المومنين يعقلون ويقبلون هذا….
6= اعرف نبيك يا هذا.
قال تعالى(وما ارسلناك الا رحمة للعالمين) ب(الا )الحصرية. اي ارسلناك ولم نرسل غيرك..انت الوحيد المرسل رحمة للعالمين. ومن ارسل رحمة للعالمين الا يكون اول العالمين.و افضل العالمين.واقرب العالمين.واعظم العالمين،وأعبد العالمين ،واعرف العالمين بالله،وسيد العالمين،.وهل هو من العالمين؟. قال تعالى(قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين) ومن كان نورا من الله فلا شك انه ليس من العالمين….فمحمد المولود من أم واب من العالمين.بشر مثلنا ….اما حقيقة سيدنا محمد التي كانت وءادم منجدل في طينته ،والتي هي اول نور خلقه الله..ليست من العالمين…..فاعرف نبيك في الدنيا قبل الآخرة….في الآخرة الامور ظاهرة للجميع… والتجلي الالهي يكون في المقتضى .والأمور جد صعبة….فتزود لها..وكن من العارفين في الدنيا بها… قال تعالى(وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين)نذكر،ومن كان مومنا حقا انتفع بهذه الذكرى…. والمرء يبعث على مامات عليه….نسال الله الثبات…

7= اعرف نبيك يا هذا
قال تعالى(قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين)اي أنا أول العابدين, كنت ولم يكن معي غيري اذ لو كان، لكنت اعرفه.ولانتفت عني الأولية. فأنا أول المخلوقين،وبالتالي اول العابدين وتنزه الحق تعالى عن الصاحبة والولد،وتعالى عن ذلك علوا كبيرا .فالحق تعالى غني حتى عن اسمائه وصفاته.لأن الذات الإلهية تتصف بالكامل.والاسماء والصفات انما هي (كما قال العارفون)نسب تقرب المخلوق من معرفة الخالق. قال العارف الامير ابن مكزون:

إذا وصف العشاق معنى جمالكم ♣ فتجريده من كل وصف وصفي. وإن عبروا باللطف عنه فإنني ♣ أقول مفيد اللطف جل عن اللطف.

وبالآية السابقة وقف غير جائز…هو ان تقرأ (قل إن كان للرحمن ولد فأنا ..(وتقف) ثم تتلي (اول العابدين).وقف لا يصح.. وللنبوة المحمدية مراتب وحضرات…ومن اوائل المراتب : مرتبة العبدية….ومع كل تجل إلاهي توجد حضرة محمدية. وحفاظا على هذه المراتب قال تعالى(قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين). ولم يقل: قل إن كان (لله) ولد فأنا أول العابدين.
8= اعرف نبيك يا هذا قال تعالى. (ان يوحى الي إلا انما أنا نذير مبين اذ قال ربك للملائكة اني خالق بشرا من طين) و(إذ) أداة كما تفيد الضرفية الزمانية،تفيد كذلك الضرفية المكانية..حيث لا مكان ولازمان.وبالتالي فهي اخبار لنا ان النورالمحمدي كان حاضرا و اوحى اليه الله تعالى انه هو(نذير مبين) …..وأخبرالملائكة بعد ذلك بخلق ءادم… لذا سبق الوحي لسيدنا محمد. اخبار الملائكة فالتقديم والتأخير في القرءان الكريم له معنى كبير.كذا اختلاف الضمائر القرءانية. مثلا:قوله تعالى …حتى اذا ((كنتم))في الفلك وجرين((بهم)) . قوله تعالى (الا انما) أداة تفيد الحصر،فهو نذير مبين،ووردت نكرة لفتح الباب لغيره من الانبياء،الذين هم نوابه صلى الله عليه وسلم. ولله در القائل: كل النبيين الكرام أتوا نيابة عنه في تبليغ دعواه فهو الرسول الى كل الخلائق في كل العصور ونابت عنه افواه فكانت نبوته صلى الله عليه وسلم حاضرة حين أخبر الله تعالى الملائكة بخلق ءادم ..وفي سورة الحجر قال تعالى (وَقُلۡ إِنِّیۤ أَنَا ٱلنَّذِیرُ ٱلۡمُبِینُ). هذه تخصه لوحده وهي الوحيدة في القرءان كله التي وردت بالتعريف…
9= اعرف نبيك يا هذا
يقول الشيخ عبد الغني النابلسي: هو صلى الله عليه وسلم الحجاب الأعظم القائم بين يدي الله ،لأنه صلى الله عليه وسلم حَجَب العقول عن النظر في حقائق الذات والتفكر فيها،فَعَقَـل العقل عن النظر إلى ما ليس له إليه سبيل بهذا أرسل صلى الله عليه وسلم وبه أمر، فكان حجاب الله الأعظم القائم له بين يديه تعالى. اهـــ. فالوصول الى الذات الإلهية ومعرفتها مستحيل…وهذه الحقيقة(اي كونه حجابا صلى الله عليه) تنفي عن العارفين القول بالحلول او وحدة الوجود…لأن هناك برزخا نورانية حقانيا واسطة بين الله وخلقه. فلا وصول ولا اتصال بالذات الإلهية،لأنه لا مناسبة ولا مجانسة بيننا وبينها. هي مطلقة وغنية عن المخلوقات.والمخلوقات مقيدة ومفتقرة الى ربوبيتها…العبد عبد الى مالا نهايه والرب رب الا مالا نهاية . فافهم واياك والعطب كما يقول شيخنا محمد الكتاني رضي الله عنه،فالحق تعالى لا يرى.ونوره لا يرى.بل يرى نبيه ويسمع منه” من رأنى فقد رأى فقدرآى الحق ولا يقوم مقام…. الحق…الا …الحق…
10= اعرف نبيك يا هذا:
النبوة المحمدية رحمة للعالمين ملائكة وجن وانس اجمعين … قال تعالى (وما ارسلناك الا رحمة للعالمين)….فمع كل تجل إلاهي حضرة محمدية تضفي اللطف على مقتضى الاسم المتجلى به….ولوغابت النبوة عن الكون الالهي لانشقت سماؤه,وانتثرت كواكبه،وكورت شمسه،وخسف قمره,وزلزلت أرضه,وقامت قيامته”فأما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون”
11= اعرف نبيك يا هذا. قال تعالى(فَلَا وَرَبِّكَ لَا یُؤۡمِنُونَ حَتَّىٰ یُحَكِّمُوكَ فِیمَا شَجَرَ بَیۡنَهُمۡ ثُمَّ لَا یَجِدُوا۟ فِیۤ أَنفُسِهِمۡ حَرَج ا مِّمَّا قَضَیۡتَ وَیُسَلِّمُوا۟ تَسۡلِیما)(النساء) (فلا وربك)قسم بالربوبية..وبكاف الخطاب.والخطاب يقتضي حضور المخاطب. (لا يومنون)..ونفى عنهم الايمان.. (حتى يحكموك).. بالمضارع الذي يفيد التجدد والإستمرارية…فهو تحكيم استمراري حضوري للنبوة على الكون الالهي وعلى الخلائق(ثم لايجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت)..انت يا محمد(ويسلموا تسليما)..السلام عليه,وتسليم الامور له… (مما قضيت)…فهو صلى الله عليه وسلم طرف في تفاعل القضاء كما ورد في سورة الأحزاب﴿وَمَا كَانَ لِمُؤۡمِن وَلَامُؤۡمِنَةٍ إِذَا قَضَى ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥأَمۡرًاأَن یَكُونَ لَهُمُ ٱلۡخِیَرَةُ مِنۡ أَمۡرِهِمۡ وَمَن یَعۡصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدۡ ضَلَّ ضَلَـٰلا مُّبِینا﴾اذا قضى الله ورسوله أمرا…. فله القضاء وبالتالي مفاتح الاسماء الإلهية.لأن القضاء تابع للإرادة الإلهية وللتجليات الأسماء الالهية.. فكل نفع فهو من تجليات الاسم النافع. وكل ضرر فهو من تجليات الاسم الضار.وكل رزق يصلك فهو من تجليات الاسم الرزاق وكم من مومن يجد حرجا عندما يسمع ان محمدا صلى الله عليه وسلم طرف في قضاء الله…تخلق صلى الله عليه وسلم بالاسماء الإلهية وتحقق بها، وتجلى بها.ففي كل تجل الاهي حضرة محمدية ،تضفي الرحمة عليه….فسلم عليه،وسلم له الامور، دون ان تجد حرجا في نفسك. اذا وجدت حرجا دخلت تحت مقتضى(لا يومنون)(ماسماه ابن مشيش أوحال التوحيد)فحذار… فهو صلى الله عليه وسلم قائد الكون والمراقب له بداية ونهاية…..ولا شيء إلا وهو به منوط كما يقول ابن مشيش قدس الله سره. قالت سيدتنا عائشة في ما رواه البخاري: مَا أرَى رَبَّكَ إِلَّا يُسَارِعُ فِي هَوَاكَ “.والأمور كلها راجعة الى الحق تعالى بيده كل شيء واليه يرجع كل الأمر كله.. فاعرف نبيك نور الله قلبي وقلبك، في هذا النبي الكريم حبي وحبك. السلام عليك ايها البرزخ الحقاني . السلام عليك ايها الخليفة الفرداني.
12= اعرف نبيك يا هذا،ولا تكن من الغافلين.
قال تعالى(لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا). وقال تعالى ( لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي). فأمرنا تعالى ان نتأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال الضحاك عن ابن عباس: كانوا يقولون: يا محمد، يا أبا القاسم.. فنهاهم الله عز وجل؛إعظاما لنبيه ﷺ فقال: قولوا: يا نبي الله، يا رسول الله. وهكذا قال مجاهد وسعيد بن جبير .وقال مقاتل: لاتسموه إذا دعوتموه:يا محمد،ولا تقولوا يا بن عبد الله،ولكن عظموه وشرِّفوه، وقولوا: يا رسول الله، يا نبي الله. وقال قتادة: أمر الله تعالى أن يُهاب نبيه ﷺ، وأن يُبَجَّل،وأن يُعظَّم، وأن يُسوَّد. أي: تقولوا سيدنا محمد. وقال مالك عن زيد بن أسلم:أمرهم أن يشرفوه. قال تعالى: (انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتومنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا) اهل التفسير قالوا الضمير في(تعزروه وتوقروه) راجع على النبي صلى الله عليه اما (تسبحوه) فالضمير راجع على الله. ولم لا يكون راجعا على سيدنا محمد؟؟ والضمير في اللغة يعود على اقرب مذكور, واقرب مذكور هو (رسوله)(ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه ) أليست الصلاة على النبي تسبيحا لله.؟؟ قال تعالى:(ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) وقال صلى الله عليه وسلم من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا. فمن رأى أن الضمير يعود على فقير قريش ويتيمها…ادخل رأسه تحت جناحه وفرخوفا على توحيده.وأعاد الضمير على الله ،وان كان اسم الجلالة بعيدا في الذكر. ومن رأى أن الأمر يتعلق بنور الله.وخليفة الله،ورحمة الله ،واعظم خلق الله،الذي الصلاة عليه،تعم العوالم كلها، اعاد الضمير على محمد رسول الله..قال تعالى: (ان الذين يبابعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم). .يد الله ..ولم تكن الايد رسول الله،لها الفوقية وهي الرامية(وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى.) فالصلاة على النبي،تسبيح لله،وهي العبادة الوحيدة التي يشاركنا فيها الحق تعالى وملائكته(هي عبادة في حقنا).فجميع العوالم العلوية والسفلية،الملكية والملكوتية،تصلي على النبوة المحمدية.أليست الملائكة التي تصلي على نبي الله، تسبح الله ؟؟.أليست الصلاة عليه تسبيح لله..؟؟. فما شغل الله تعالى العوالم كلها الا بذكره وتسبيحه.فالصلاة عليه من اعظم الطاعات.وافضل القربات. فاعرفوا نبيكم جزاكم الله خيرا. نور الله قلبي وقلبكم. وزاد في هذا النبي الكريم حبي وحبك.
13= اعرف نبيك يا هذا
قال تعالى ﴿ٱلرَّحۡمَـٰنُ عَلَّمَ ٱلۡقُرۡءَانَ خَلَقَ ٱلۡإِنسَـٰنَ عَلَّمَهُ ٱلۡبَیَانَ ﴾. قال تعالى مخبرا لنا أن القرءان (أنزله بعلمه)فلا شك أن التقديم والتأخير في القرءان له اسرار. وفي قوله تعالى (علم القرءان خلق الانسان) ترتيب الآية يثير الانتباه،و يجعلنا نتساءل :ترى لمن علم القرءان قبل خلق الانسان؟؟ولا شك أن من علمه القرءان لا يشمله وصف الانسان. قال صلى الله عليه وسلم(كلكم من ءادم، وءادم من تراب)ولم يقل كلنا. فسيدنا محمد المولود من أم واب هو بشر مثلنا…اماحقيقته فهي نور الاهي.. قال تعالى(قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين) والواو عطفية، تقتضي المغايرة،فالشيء لا يعطف على نفسه…فالنور المذكور هو نور نبوة مولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم اول مخلوق و أول العابدين. ..علمه الله القرءان قبل خلق الانسان… وورد اسم (الرحمن) في الآية ولم يرد اسم الجلالة ،وهذا يشير إلى تدرج النبوة المحمدية في مراتب الوجود الأولية.فدائرة الرحمانية،دائرة الظهور الكوني لجميع المخلوقات بما في ذلك الملائكة والجن والانس والحروف الهجائية….وقلت الحروف الهجائية لأن القرءان نزل عربيا(انا أنزلناه قرءانا عربيا)(يوسف)..(انا جعلنا قرءانا عربيا)(الزخرف).بالجعل، وهذا الجعل كان في الدائرة المذكورة حيث ظهرت الحروف… قال تعالى(لعلكم تعقلون)في الايتين. ولم يقل تعالى لعلكم تومنون….لأن هذه الحقائق تحتاج لمن كان له قلب يعقل او ألقى السمع وهو شهيد…(قلوب يعقلون بها). الايمان لوحده لا يكفي. فالرحمانية مرتبة جمعت الصالح والطالح،وبين المومن والكافر.وكل المخلوقات.وجمعت بين الجمال والجلال: الجمال(جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب) والجلال (يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن). أما مرتبة الألوهية فخاصة بمولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال بعض العارفين سيدنا محمد ذاتي وغيره من الانبياء صفاتي.هكذا عبروا عن حقيقة الحقائق والنور الاسبق للخلائق،صلى الله عليه وسلم .فاعرف نبيك..زاد الله في هذا النبي حبي وحبك…ونور الله بمعرفته قلبي وقلبك.
14= اعرف نبيك يا هذا
قال تعالى(إن الله وملائكته يصلون على النبي) هل الحق تعالى وملائكته لا يصلون على حقيقة مفقودة غير موجودة.لا ،بل يصلون على حاضر وللكون ناظر.والايات التي دل على اقدمية النبوة كثير ة في القرءان فاعرف قدر نبيك ولا تكن من الجاهلين فمن ارسل رحمة للعالمين يقتضي كونه قبل العالمين وأفضلَ العالمين وحاضر مع العالمين. وقال تعالى في اية اخرى (فإما نذهبن بك فأنا منهم منتقمون) فهو صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين،وغياب هذه الرحمة عن الكون الالهي يفتح المجال للاسماء الالهية الجلالية، وللانتقام من كل من زاغ عن الصراط المستقيم.
15= عرف نبيك يا هذا،ولا تكن من الغافلين.
هل ابليس مازال حيا وحاضرا بكل زمان،ويَجْلِب على الناس بخيله ورَجِله،ويشاركهم في الاموال والاولاد .كلكم سيكون جوابه:نعم وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم:نور الله ,قال تعالى (قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين) واول العابدين قال تعالى(قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين)وبالتالي اول المخلوقين.أول ما خلق الله نور نبيك باجابر… أفلا تكون حقيقة نبوة مولانا نبي الله صلى الله عليه وسلم أولى بالحضور في الكون !!!لأنه أول العابدين ،وأول المخلوقين فله الأولية في الوجود على جميع الخلائق. وإن كانت له الأولية ولم تكن له الاخرية فهذا ليس بكمال..أليس هو صلى الله عليه وسلم رحمة مهداة للعالمين؟؟. كيف يكون من هو رحمة لهم غائب عنهم !!. الرحمة صفة ،ولابد لوجود الموصوف بها..(((مثال للزيادة في الفهم:الشجاعة صفة .أرءيت يوما ما الشجاعة تتجول في الشوارع دون وجود الموصوف بها، اي الشجاع؟! الشجاعة صفة ملازمة للشجاع.وكذلك الرحمة))). ألم يتخلق ويتحقق ويتجلى صلى الله عليه وسلم بجميع الاسماء الإلهية…(اقرأ الشفا للقاضي عياض.. والكمالات المحمدية للجيلي)ومن جملة الاسماء الإلهية اسمه تعالى* الحي*.فالنبوة حاضرة وللكون ناظرة…يراها اهل محبتها مناما،ويقظة…. ومن قال ان النبوة ماتت،وانتهى امرها،وابليس ما زال ينتقل في الكون الالهي من شرقه الى غربه .فسأضرب عنقه…
16= اعرف نبيك يا هذا
يقول الامير عبد القادر الجزائري: إني أيام مجاورتي بالمدينة المنورة كنت ليلة في صلاة الوتر قرب الحجرة الشريفة،فطرأ علي حال،فسالت دموعي واشتعلت نار محبة رؤيته في قلبي. فقال لي في الحين : ألست تراني في كل شئ ؟فحمدت الله ولا يفهم مما ذكرت حلول وتجزئة ولا جزئية..انتهى. كلام العارف الامير عبد القادر لايعنى أن هناك حلولا، لا، …او ان النبوة المحمدية جزء في كل شيء، ولاأنها تتجزء ،وكل مخلوق يأخذ نصيبه منها ..لا..لا… هويفيد وجود حضرة من حضرات النبوة في كل شيء ،اذ النبوة حاضرة في كل التجليات الالهية ،تضفي الرحمة على مقتضاها فالتجليات الإلهية كلها تمرعبر وساطة حقيقته فهو كالمرآة التي يرى الكون فيها صورته،وهو السراج الذي اتقدت منه جميع السرج،وهو أصل لجميع الموجودات من حيث حقيقته،ووساطته في التجليات، لامن حيث صورته،ومن أجل هذا عمت الرحمة جميع الموجودات ،وإلى ذلك اشارت الاية (رحمتي وسعت كل شئ). فهو صلى الله عليه وسلم عين الرحمة(وما ارسلناك الا رحمة للعالمين) فوجود هذه النسبة المحمدية في كل ذرات الوجود جعلت الوجود كله يسبح ويصلي ويسجد (ولله يسجد من في السموات والأرض). (وان من شيء الا يسبح بحمده) (كل قد علم صلاته وتسبيحه)هو صلى الله عليه وسلم عين الرحمة لا مفتاح الرحمة،او باب الرحمة كما يحلو لبعضهم قول هذا.

17= اعرف نبيك يا هذا
قال الشيخ احمد التجاني قدس الله سره : وحقيقة سريان قيوميته صلى الله عليه وسلم في الوجود،لامطمع للعقل في دركها،ولا أن يحوم حول حماها،فما وصل إليها أحد من الخلق،ولاعرف لها كيفية ولا صورة،وكل الوجود في حجاب عن هذا الإدراك،حتى أكابر الأنبياء والمرسلين عليهم السلام، كلهم لم يشموا لها رائحة،ومن دونهم أحرى وأولى انتهى.. فللحقيقة المحمدية مراتب وحضرات لاتحصى ولاتعد،ولها من الكمالات على قدر التجليات.والتجليات مطلقة غير مقيدة،وبالتالي فحقيقته صلى الله عليه وسلم متصفة بالاطلاق”ما عرفني حقيقة غير ربي” وقال تعالى (ورفعنا لك ذكرك)ومن رفع الحق تعالى ذكره،فهل يدركه احد. ومن رفع الحق تعالى ذكره هل يعرفه أحد.هيهات هيهات. فلا الانبياء عرفوه ولا الاولياء ادركوه….كيف يعرف او يدرك،وهو نور الله. ومحتده الصفة الاحدية….والاحدية حضرة سحق ومحق..ولون الماء لون إنائه.. وقدعبر الملائكة عن عجزهم عن معرفة حقيقة هذا النبي الكريم (وَإِن كَانُوا۟ لَیَقُولُونَ لَوۡ أَنَّ عِندَنَا ذِكۡرا مِّنَ ٱلۡأَوَّلِینَ لَكُنَّا عِبَادَ ٱللَّهِ ٱلۡمُخۡلَصِینَ) (والاولين)هم مراتب النبوة المحمدية.منهم العقل الاول والقلم الاعلى. ومن هذا الباب قال البسطامي :خضنا بحرا وقف الانبياء بساحله. وعندما نريد ان نصلي عليه،نقول(اللهم صل) اي يا ألله صل. …فنطلب من الله ان يصلي عليه لأننا عاجزون عن معرفة مراتب نبوته وحضراتها. ودور الصلاة عليه الحقيقي في الكون الإلهي..فلا وجود للعبث والصدفة في الكون الإلهي والصلاة عليه ،لها دور في اظهار المقتضيات،ولن تقوم الساعة حتى يظهر كل شيء ذكر في القرءان تلميحا،او تصريحا.ظاهرا او باطنا (مافرطنا في الكتاب من شيء) فاعرف قدر نبيك ولا تخض مع الخائضين ،ولا تكن من الجاهلين.

18= اعرف نبيك يا هذا
قال تعالى(وَإِذۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِیثَـٰقَ ٱلنَّبِیِّـۧنَ لَمَاۤ ءَاتَیۡتُكُم مِّن كِتَـٰب وَحِكۡمَة ثُمَّ جَاۤءَكُمۡ رَسُول مُّصَدِّق لِّمَامَعَكُمۡ لَتُؤۡمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ ءَأَقۡرَرۡتُمۡ وَأَخَذۡتُمۡ عَلَىٰ ذَ ٰلِكُمۡ إِصۡرِی قَالُوۤا۟ أَقۡرَرۡنَاۚ قَالَ فَٱشۡهَدُوا۟ وَأَنَا۠ مَعَكُم مِّنَ ٱلشَّـٰهِدِینَ فَمَن تَوَلَّىٰ بَعۡدَ ذَ ٰلِكَ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡفَـٰسِقُونَ ﴾ [آل عمران ٨١-٨٢ لمن اخذ الله الميثاق في الازل ؟ولمَ اخذه ؟.وامر بالايمان به ونصرته ..وأقروا بذلك …وشهدوا.. ولعظمة هذا الميثاق كان تعالى معهم من الشاهدين؟؟هل لحقيقة مفقودة غير موجودة؟هل لغائب غير حاضر؟ هل لبشر ما زال في طي العدم وبطنان الازل؟لا…بل لحقيقة حاضرة، وللكون مراقبة وناظرة. حقيقة لبست حلل الاسماء الالهية.فكانت مهمتها الخلافة الكلية والمراقبة الكونية… قال تعالى(ثم جاءكم) والقرءان كلام الله انزل بعلم الله..فلاشك انه جاءهم….واداة (ثم)تفيد التماطل والزمان بين هذا النبي وذاك….وتفيد الإستمرارية حتى ظهور الخليفة الكلي والبرزخ النوراني خاتما لهم…. فٱخِذَ المِيثاقِ هو اللَّهُ تَعالى،والمَأْخُوذَ مِنهم هُمُ النَّبِيُّونَ،قال صلى الله عليه وسلم(لوكان موسى حيا ما وسعه الا ان يتبعني) و اللام في ﴿لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ﴾(ولتنصرنه) لامُ القَسَمِ. وكان سيدنا محمد مُصَدِّقًا لِما مَعَهم ،لانهم تابعون لشريعته الأحمدية،هم نواب عنه،فهو رسول ونبي قبل القبل.ولله در القائل:
كل النبيين والرسل الكرام*
أتوا نيابة عنه في تبليغ دعوته
فهو الرسول الى كل الخلائق في*
كل العصور ونابت عنه افواه
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد صاحب الشرائع الأحمدية والشريعة المحمدية. فاعرف قدر نبيك الكريم. نور الله قلبي وقلبك. و زاد في هذا النبي حبي وحبك.
19= اعرف نبيك ياهذا
قال“مايكل هارت”مؤلف كتاب( العظماء مائة وأعظمهم محمد): إن اختياري محمداً،ليكون الأول ،في أهم وأعظم رجال التاريخ،قد يدهش القراء،ولكنه الرجل الوحيد في التاريخ كله الذي نجح أعلى نجاح على المستويين: الديني والدنيوي. فهناك رُسل وحكماء بدءوا رسالات عظيمة، ولكنهم ماتوا دون إتمامها، كالمسيح في المسيحية،أوشاركهم فيها غيرهم، أو سبقهم إليها سواهم، كموسى في اليهودية،ولكن محمداً هو الوحيد الذي أتم رسالته الدينية،وتحددت أحكامها،وآمنت بها شعوبٌ بأسرها في حياته. ولأنه أقام جانب الدين دولة جديدة،فإنه في هذا المجال الدنيوي أيضاً،وحّد القبائل في شعـب،والشعوب في أمة، ووضع لها كل أسس حياتها،ورسم أمور دنياها، ووضعها في موضع الانطلاق إلى العالم أيضاً في حياته فهو الذي بدأ الرسالة الدينية والدنيوية، وأتمها…
20= اعرف نبيك يا هذا
ورد في كتاب التنبيهات في علو مرتبة الحقيقة المحمدية(صاحب الكتاب مجهول،وهو في حقيقة الأمر لابن عربي، وان لم ينسب اليه) يقول: فالحقيقة المحمدية هي التي ترب صور العالم كلها بالرب الظاهر فيها الذي هو رب الأرباب,فبظاهرها ترب ظاهر العالم, وبباطنها ترب باطن العالم, لأنه صاحب الإسم الأعظم,وله الربوبية المطلقة, إنما هي له من جهة مرتبته صلى الله عليه وسلم لامن جهة بشريته فإنه من تلك الحقيقة عبد مربوب محتاج إلى ربه سبحانه وتعالى.انتهى. له صلى الله عليه وسلم وجهة حقية،متصفة بجميع الاسماء والصفات الإلهية..ومن هذه الوجهة ..قال :كن….كن اباذر فكان.كن ابا خيثمة فكان…..كلكم من ءادم وءادم من تراب….وكأنه صلى الله عليه وسلم يقول انتم من ءادم وحقيقتي لا.. يقول الشيخ الأكبر في نقش الفصوص :… وجعله الله تعالى العين المقصودة من العالم كالنفس الناطقة من الشخص الإنساني، ولهذا تخرب الدنيا بزواله ,وتنتقل العمارة إلى الآخرة من أجله فهو الأول بالقصد والآخر بالإيجاد والظاهر بالصورة والباطن بالسورة أي المنزلة فهو رب للعالم وعبد بالنسبة لله .انتهى. قال تعالى(وأما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون)فغيابه صلى الله عليه وسلم عن الكون الالهي يفتح المجال الجلال المحض. فانتبه نور الله قلبي وقلبك،وضاعف في هذا النبي حبي وحبك.
21= اعرف نبيك ياهذا روى الترمذي من حديث أنس: (ما بعث الله نبيا إلا حسن الوجه، حسن الصوت، وكان نبيكم أحسنهم وجها، وأحسنهم صوتا) . قال صلى الله عليه وسلم: (أعطي يوسف شطر الحسن) رواه مسلم.وهذا ظاهره ان يوسف فاق جماله وحسنه ناس زمانه. فهو مع ذلك أوتي شطر الحسن الذي أوتيه نبينا صلى الله عليه وسلم، فإنه صلى الله عليه وسلم بلغ الغاية ويوسف شطرها. قال حسان رضي الله عنه: وَأَحسَنُ مِنكَ لَم تَرَ قَطُّ عَيني وَأَجمَلُ مِنكَ لَم تَلِدِ النِساءُ خُلِقتَ مُبَرَّءً مِن كُلِّ عَيبٍ كَأَنَّكَ قَد خُلِقتَ كَما تَشاءُ

22= اعرف نبيك يا هذا
يقول الشيخ العلامة ملا علي القاري :في قوله تعالى(واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا),فلو لم يكن صلى الله عليه وسلم متمكنا من الاجتماع بهم لم يكن لهذا الخطاب فائدة..انتهى وهذه الآية امتداد لقوله تعالى :﴿ وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ ﴾.قال تعالى (ثم جاءكم )و لاشك انه صلى الله عليه وسلم جاءهم ..بالصفة التي اراد الله تعالى…فذكر الحق تعالى المجيئ, و لا بد ان يتبعه فعلا مجيء حقيقي.لان كلام الله استمراري،وأنزل بعلم الله.
23= اعرف نبيك يا هذا
اعلم ايها المحب لهذا النبي الكريم الباحث عن تفاصيل جمل قدره العظيم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا مشى في نور الشمس أو في ضوء القمر لايظهر له ظل لأنه نور ،وليست له كثافة بشرية.قال صلى الله عليه وسلم (كلكم من ءادم وءادم من تراب)ولم يقل كلنا. كما أنه صلى الله عليه وسلم لا يترك أثرا في الرمال و يتركه على الصخروكان صلى الله عليه وسلم يرى بالضوء كما يرى في الظلام..لأنه نور وكان يرى في الظلام بنوره. كما انه صلى الله عليه وسلم يرى من خلف كما يرى من أمام..روى الإمام البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :(هل ترون قبلتي هاهنا ،فوالله ما يخفي علي ركوعكم ولا سجودكم إني لأراكم وراء ظهري) . ولله در القائل: وفي عالم التركيب في كل صورة●ظهرت بمعنى عنه بالحسن زينت
وفي كل معنى لم تبنه مظاهري● تصورت لا في هيئة هيكلية
وفيما تراه الروح كشف فراسة●خفيت عن المعنى المعنيِّ بدقة. ورسول الله صلى الله عليه وسلم ختم الله تعالى به الرسالة والنبوة فلا نبي بعد إذ لوكان بعده نبي ،لكان وارثا له ،والوارث لايكون وارثا إلا بعد موت الموروث, ومولانا رسول الله حي بحقيقته حي بروحه الكلية. فاعرف قدر نبيك في الدنيا ولا تكن في هذه اعمى. وفي الآخرة اعمى واضل سبيلا..
24= اعرف نبيك يا هذا. يقول الشيخ محمد بن فضل الله البرهانبوري: الإنسان الكامل :هو الإنسان الذي ظهرت فيه جميع مراتب الوجود الحق مع انبساطها.انتهى. قلت : الحقيقة المحمدية ظهرت في كل مراتب الوجود وتَدَرُّجت فيها ، ومراتب الوجود مرتبة ترتيبا تنزليا، لتكون الاحدية في قمة هرمها. وهذا التدرج هو الذي أعطى لهذه الدوائر وجودا حقا في ذاتها ،وفي ظهور مهامها ومقتضياتها،فمراتب الوجود ظهرت به ومنه،فلكل دائرة كونية اسم مدبر لها،وكل اسم مدبر لايظهر مقتضاه، الا بعد الاصطحاب مع النبوة المحمدية ليكون اللطف في الكون الالهي. (وما ارسلناك الا رحمة للعالمين). وقوله مع انبساطها : أي تحت كل دائرة كونية عدد لامتناهي من الدوائر، للوسع الالهي(كل يوم هو في شأن) فالحقيقة المحمدية هي المحتد الهيولاني،والباقي فرع عنها. فكما يقول الشيخ البرهانبوري.. كل المراتب ظهرت به وفيه.ولا نقول انه برزخ بين هذه المرتبة وتلك…اذ هو الذي أظهرها وظهر فيها مصطحبا مع الاسم الالهي المدبر لها… والقائل: ان سيدنا محمد برزخ بين الاحدية والواحدية،كلام غير صائب ،وفيه نقص ذوقي.

25= اعرف نبيك يا هذا
يقول الشيخ على قره باش: الإنسان الكامل ،هو طلسم الأشياء الذي جمع الأسماء الإلهية،وهو بالنسبة للعالم كالروح في البدن.اهـــ. قلت: ما من شئ شئ ، الا ويستند في وجوده الى اسم من الاسماء الالهية منها مدده،وسِرُّ بقائه،فحيثما كانت الاسماء الالهية كانت حضرة محمدية، وهذا هو الوجه الذي اشارت اليه الاية ”فأينما تولوا فثم وجه الله” وهذا هو الذي اشار اليه ابن عربي بقوله “هو الظاهر في المظاهر” اي ظاهر بأسمائه وصفاته لا بذاته . قال الشيخ “طلسم الاشياء” لأن حقيقته غير مشهودة ، لا يراها إلا الخواص من أمته ,من فتح الله عين بصيرتهم.

26= اعرف نبيك يا هذا
قال تعالى ”إن الله وملائكته يصلون على النبي: وردت (يصلون) بالمضارع الذي يفيد التجدد والإستمرار.اي التغيير الذي تنتجه التجليات الإلهية.لأن كل ما يظهر في الكون هو تابع لتجل من تجليات الأسماء الإلهية وللمقتضيات القرءانية،وبالتالي فهو منوط بصلوات الله على النبوة المحمدية. فما ظهرت الإبتكارات العلمية والتطورات التكنولوجية،إلابعد ما ظهرت صلوات نعتية تشير الى الأحدية.اول مرتبة وجودية و أصل الحقيقة المحمدية. فبروز نورالنبوة كان من مقتضى الأحدية.وصلاة الله هي تلك الشعلة التي تربط الكون بخالقه إذ الكل بها منوط. قال ابن مشيش قدس الله سره: (ولاشيء إلا وهو به منوط)والشيء انكر النكرات.بدون استثناء. بعثه الله تعالى واسطة بين الألوهية والمألوهين فهو صلى الله عليه نفس الوجود وروح الوجود،وسر الوجود الذي لولاه لانهد الوجود وما استطاع الصمود أمام تدفقات التجليات الإلهية. لهذا ورد اسم محمد متحدا باسم الله ونعته ،و كلمة الشهادة هي “لا إله إلا الله محمد رسول الله”.ولو لم يكن هذا الإتحاد ،لكانت هناك واو عطفية [لاإله إلا الله ومحمد رسول الله]ولكانت هناك غيرية،وما صح التوحيد. وبصلاة الله عليه تعم الرحمات,وتظهرالمقتضيات،ويشمل اللطف كل الكائنات،ويصبح الوجود صالحا للوجود. قال تعالى”إني جاعل في الارض خليفة (جاعل)اسم فاعل يفيد في حق الله تعالى الإستمرارية(ليس هو جاعل اليوم ,وغدا هو ليس بجاعل) فكل من نسج صلاة نعتية رقيقة.بها صفات محمدية مستخرجة من القرءان.وتابعة للتجليات الإلهية،نال حظه من هذه الخلافة. قال تعالى(ياأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما)فرحمة بنا ادخلنا الحق تعالى هذه الدائرة، لننال حظنا من هذه الخلافة.كل على قدر قامته المعرفية وعلى قدر مقامه فكل صلاة نعتية تحرك القدر .ويكون التشوف القدري له…وعلى قمة الهرم الغوث. لهذا قال الصوفية(الغوث محل نظر الله من العالم).فاعرف قدر نبيك .هذا العبد النوراني..والبرزخ الحقاني…ولا تكن من الجاهلين. وهذه القناة تقوم مقام الشيخ للكثير.منكم عرف ذلك من عرفه.وجهله من جهله….فهي تنظف سلوكك من اوحال التوحيد،وتنزه الذات الإلهية عن المعرفة والادراك والمشاهدة.فلا يعرف الله الا الله. وترمي بوحدة الوجود الى القمامة. وتفتح لك ابواب تدبر اسرار القرءان…..
27= اعرف نبيك ياهذا قال تعالى في سورة القصص (فَلَمَّا جَاءَهُم مُّوسَى بِآيَاتِنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَذَاإِلاَّ سِحْرٌ مُّفْتَرًى وَمَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَاالأَوَّلِين). وفي سورة النمل(فَلَمَّا جَاۤءَتۡهُمۡ ءَایَـٰتُنَا مُبۡصِرَة قَالُوا۟ هَـٰذَا سِحۡر مُّبِین وَجَحَدُوا۟ بِهَا وَٱسۡتَیۡقَنَتۡهَاۤ أَنفُسُهُمۡ ظُلۡما وَعُلُوّاۚ فَٱنظُرۡ كَیۡفَ كَانَ عَـٰقِبَةُ ٱلۡمُفۡسِدِینَ﴾استيقنتها انفسهم أي علموا علما يقينيا انها ايات من عند الله وفي هذه الاية لم يرد ذكر موسى انما الاية الظاهرة التي جاءتهم كانت كافية، وهذا يبين ان الحق تعالى غير محتاج لإرسال الرسل، انما رحمة بالعباد ارسل اليهم بشرا مثلهم له مناسبة معهم،ومجانسة لهم،(وَلَوۡ جَعَلۡنَـٰهُ مَلَكا لَّجَعَلۡنَـٰهُ رَجُلا وَلَلَبَسۡنَا عَلَیۡهِم مَّا یَلۡبِسُونَ) فأرسل موسى عليه السلام لليهود .وعيسى للنصارى .وباقي الرسل لأممهم… أما سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فقد أرسل على وجه العموم للناس قاطبة .رسالته عامة {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَايَعْلَمُونَ} وأرسل على وجه الخصوص رحمة للعالمين(وما ارسلناك الا رحمة للعالمين)). وهذا يميزه عن باقي الرسل دون ذكر ان حجته هي الايات ونحوها, لأنه هو نفسه صلى الله عليه وسلم اية… قال تعالى (وَإِن كُنتُمۡ فِی رَیۡب مِّمَّا نَزَّلۡنَا عَلَىٰ عَبۡدِنَا فَأۡتُوا۟ بِسُورَة مِّن مِّثۡلِهِ) من مثله ،اي مثل عبدنا.مثل محمد.. فلا مثيل له،على مدى العصور.متصف بالفردانية في الكون الالهي.لانه نور من الله (قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين) النور، نور النبوة ،والكتاب هو القرءان. فأقامه الحق تعالى مقاما خاصا به ،تكريما له،وتشريفا له،وتعظيما له.وأعطي اعظم معجزة واعظم برهان : القرءان كلام الله. وخاطبه بقوله (ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله) فانابه منابه فعلا ،وقولا… قال صلى الله عليه وسلم: من رأني فقد رأى الحق .
28= اعرف نبيك يا هذا قال صلى الله عليه وسلم…من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا …ومن صلى علي عشرا صلى الله عليه بها مائة. بها. اي بالنعوت الواردة بها.وبالثناء على النبوة المحمدية المذكور بها، ثناء عليها بصفاتها الأزلية والتصريح بكونها نور الاهي،خليفة الله. وواسطة في كل عطاءات الربوبية، ورحمة للعالمين اجمعين …اخ….
(فلا وربك لا يومنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما). فمن قال اللهم صل على سيدنا محمد صاحب العمامة. ليس كمن قال: اللهم صل على سيدنا محمد النور الالهي،والبرزخ النوراني. قال صلى الله عليه وسلم :انكم تعرضون علي باسمائكم وسيماكم فأحسنوا الصلاة علي. فنبهنا صلى الله عليه وسلم الى أن يكون في صلاتنا عليه، الحسن اللائق بقدره ومقداره. قال ابن شافع :انبسط جاهه صلى الله عليه وسلم حتى بلغ المصلي عليه لهذا الأمر العظيم،وإلا فمتى يحصل لك أن يصلي الله تعالى عليك. صلى الله عليه بها: بضاعتك ردت اليك.وحسنها اعيد عليك.مضاعفا عشرة مرات. والعشرة عدد الكمال. قال تعالى(ان أحسنتم أحسنتم لانفسكم) فعندما نصلي عليه بصلاة نعتية رقيقة راقية، موافقة للتجليات الإلهية…..نكون قد أحسنا الصلاة عليه وأحسنا لأنفسنا … قال أبي بن كعب رضي الله عنه : قلت،يارسول الله إني أكثر الصلاة عليك فكم أجعل لك من صلاتي،فقال ما شئت، قال: قلت الربع، قال: ما شئت، فإن زدت فهو خير لك، قلت: النصف، قال: ما شئت فإن زدت فهو خير لك، قال: قلت فالثلثين، قال:ما شئت فإن زدت فهو خير لك، قلت أجعل لك صلاتي كلها،قال إذن تكفى همك ويغفر ذنبك. فلنُصَلِّي على حبيبنا، يُكفى همنا، ويُغفر ذنبنا.فلا تجارة أعظم منها، فالواحدة بعشرة،والعشرة بمائة،والمائة بألف،و الألف بعتق رقبة من النار، و الزيادة غنيمة،ومن زاد زاد الله له،ولا يمل الله حتى تملوا. وصلى الله على نبي الله وعلى الزهراء بضعة رسول الله.
29= اعرف نبيك يا هذا. تعريف و معنى ارتقب في معجم المعاني الجامع – معجم عربي عربي
اِرتَقَبَ: (فعل) ارتقبَ يرتقب ، ارتقابًا ، فهو مُرتقِب ، والمفعول مُرتقَب ارتقبَ الشَّيءَ :رقَبه، انتظره وتوقَّعه،انتهى. اي انتظر وراقب وتوقع. قال تعالى(فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا عذاب أليم) الدخان المذكور هو من اشراط الساعة،ومعنى ارتقب أي انتظر ،وراقب،وتوقع، انت يامحمد.ولا يقال للغائب ارتقب . فلا شك ان الخطاب موجه لحاضر ،وللكون ناظر.
30= اعرف نبيك يا هذا من خصائص اسم محمد صلى الله عليه وسلم. يقول الشيخ أبو المواهب الشاذلي: [.. إذا عددت حروف إسمه صلى الله عليه وسلم “محمد” كلها،ظاهرها وباطنها،حصل لك من العدد ثلاثمائة وأربعة عشر،على عدد الرسل الجامعين للنبوة..]. والعدد الذي يشير إليه ابو المواهب يكون ببسط حروف (محممد ) باعتبار الميم المدغمة (محممد) ميم.تساوي…90…حا تساوي 9 ميم…90…ميم (المدغمة)90..دال..35..المجموع هو 314…. بعدد الرسل… انتهى. ومجموع هذه الحروف 14…بعدد كسر اسمه تعالى وهاب. اما كسره فهو يساوي 92….ومن أسراره انه هو عدد الكرومسومات(او الصبغيات) التي كانت بجسم ءادم قبل أن يخلق الله تعالى حواء منه فأخذت النصف 46. .وتركت له النصف 46… اما بسطا وكسرا فاسم محمد يساوي 354 اي عدد ايام السنة القمرية.التي بها التشريع. واسمه صلى الله عليه وسلم محمد خال من حروف العلة،بينما اسماء باقي الانبياء معلومة. والحق تعالى خلق الخلق على صورة محمد فالميم بمنزلة رأس الإنسان،والحاء بمنزلة اليدين،وباطن الحاء كالبطن،وظاهرها كالظهر والميم الثانية مجمع الإليتين ،وطرفي الدال كالرجلين….
31= اعرف نبيك يا هذا قال تعالى في سورة البقرة(رسول من عند الله )…و(عند )ظرف زمان ومكان..تقول لقيته عند طلوع الشمس .ولقيته عند المسجد الحرام. فرسول من عند الله تشير الى سيدنا محمد المولود من أم واب والذي ارسل الى الناس في زمن معين،ومكان معين.. رسول من عند الله هي وجهته الخلقية. وفي سورة البينة قال تعالى( رسول من الله) ولا وجود للعندية الزمانية ولا المكانية،في هذه الآية .هذه تشيرإلى وجهته الحقية التى كانت حيث لا زمان ولامكان. (قل إن كان للرحمن ولد فأنا اول العابدين). (اول ما خلق الله نور نبيك باجابر). (كنت نبيا وادم منجدل في طينته) . فلسيدنا محمد وجهة خلقية،بشر مثلنا ياكل الطعام ويمشي في الاسواق، ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد كما ورد في الحديث.هذه الوجهة تحت مقتضيات الاسماء الإلهية.. اما الوجهة الحقية النورانية فلا تعرف لها أولية.فهي نور.أخبرنا عنها القرءان(قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين) وأخذ الله له الميثاق في عالم الشأنية. (وَإِذۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِیثَـٰقَ ٱلنَّبِیِّـۧنَ لَمَاۤ ءَاتَیۡتُكُم مِّن كِتَـٰبوَحِكۡمَة ثُمَّ جَاۤءَكُمۡ رَسُول مُّصَدِّق لِّمَا مَعَكُمۡ لَتُؤۡمِنُنَّ بِهِۦ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ ءَأَقۡرَرۡتُمۡ وَأَخَذۡتُمۡ عَلَىٰ ذَ ٰلِكُمۡ إِصۡرِی قَالُوۤا۟ أَقۡرَرۡنَاۚ قَالَ فَٱشۡهَدُوا۟وَأَنَا۠ مَعَكُم مِّنَ ٱلشَّـٰهِدِینَ). .لا شك انه جاءهم بالصفة التي ارادها الله، فالقرءان انزل بعلم الله،ولا يذكر لنا الحق تعالى المجيىء ،وليس هناك مجيىء.خصوصا وانه تعالى من الشاهدين على هذا الميثاق الازلي. والمجيء من بنوذ الميثاق. وهذه الوجهة ليست تحت مقتضيات الاسماء الإلهية: اني لست كهيئتكم اني ابيت عند ربي يطعمني ويسقين. كلكم من ءادم وءادم من تراب. ولم يقل صلى الله عليه وسلم.(كلنا). لم يكن له ظل ،يرى من خلف كما من امام. فاعرف نبيك وشفيعك يوم لا ينفع مال ولا بنون .زاد الله في هذا النبي الكريم حبي وحبك. ونور بمعرفته قلبي وقلبك. ولا تكن من الجاهلين الغافلين الذين يخوضون مع الخائضين.
32= اعرف نبيك يا هذا يقول الامام الجيلي : …أن مولانا رسول الله نسبة بين الله تعالى وبين الكون بأكمله ولولم يكن موجودا ما كان شئ من الموجودات يعرف ربه ، بل لم يكن العالم موجودا،لأن الله تعالى ما أوجد العالم إلا لمعرفته فأوجد النسبة أولا ثم أوجدهم من تلك النسبة ليعرفوه بها انتهى. ورد في الاثر :لولاك لولاك ماخلقت الافلاك وقال البوصيري : لولاه لم تخرج الدنيا من عدم الحق سبحانه وتعالى غني عن معرفة مخلوقاته،وعن عبادتهم…فأوجد من نوره عبدا حقانيا عظيما.فهذ ه هي المناسبة التي بين الحق تعالى،مع الوجهة الحقية لمولانا رسول الله صلى الله عليه ،كونه من نوره،وكونه من الاحدية،وكونه أول العابدين. اما الخلائق فلا مناسبة،ولامجانسة بينهم مع الله. فوجهته الحقية نورانية اصلها من الاحدية،والاحدية صفة إلاهية سحقية محقية،لاتقبل التجلي ولا الغيرية.. وله صلى الله عليه وسلم وجهة خلقية بشرية ياكل الطعام ويمشي في الاسواق. فهذا الوسيط النوراني الجمعي الكلي حقيقته مجهولة عند كل العوالم “ماعرفني حقيقة غير ربي وبما انه نور الله،وخليفة الله ،وأول العابدين، جعل الله تعالى طاعة الله،هي طاعة الرسول ،قال تعالى(واطيعوا الله واطيعوا الرسول )(ومن يطع الله ورسوله)حتى الكفار وهم في نار جهنم ليقولون (يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول). واذا كان طاعته هي طاعة الله،فمعصيته هي معصية الله(ومن يعص الله ورسوله). فهو نائب عن الله،في الكون الالهي. ( ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله). (من راني فقد رأى الحق فهو حق. ولكل حق حقيقة..وحقيقته برزخ بين الرب والمربوبين،و كل العطاءات الإلهية تمر عبر هذه البرزخية.فاعرف نبيك صلى الله عليه وسلم. نور الله قلبي وقلبك ،وزاد في هذا النبي الكريم حبي وحبك .
33= اعرف نبيك ياهذا الصلاة على سيد العرب والعجم من أشرف العبادات ،وأعظم القُربات وأسرع الوسيلات لنيل رضى رب السموات.وُفِّقَ إليها أهل العناية وجعلها الله من أسباب نيل الولاية، ودليلا على الإيمان والهداية. الصلاة على النبي هي العبادة الوحيدة التي يشاركنا فيها الحق سبحانه وملائكته وإن لم يكن فيها إلا هذا الفضل(مشاركة الحق) فهو كاف. قال تعالى﴿يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا صَلُّوا﴾ فالخطاب موجه للذين ءامنوا,فإن كنت من المصلين على مولانا رسول الله،فأنت مومن حقا ,وإلاحق عليك قوله تعالى “قُلْ لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ﴾. وقال صلى الله عليه وسلم”لن يومن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ماله وولده والناس أجمعين. .كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا ذَهَبَ ثُلُثَا اللَّيْلِ قَامَ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا اللَّهَ اذْكُرُوا اللَّهَ جَاءَتْ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ قَالَ أُبَيٌّ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُكْثِرُ الصَّلَاةَ عَلَيْكَ فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلَاتِي فَقَالَ مَا شِئْتَ قَالَ قُلْتُ الرُّبُعَ قَالَ مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ قُلْتُ النِّصْفَ قَالَ مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ قَالَ قُلْتُ فَالثُّلُثَيْنِ قَالَ مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ قُلْتُ أَجْعَلُ لَكَ صَلَاتِي كُلَّهَا قَالَ إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ”. فاجتهد أن تكون من زمرة المصلين على رسول الله،ومن عشاق حضرة الجمال و محبي دائرة الكمال،والمتيمين بمركز الأنوار سيد الأولين والاخرين،وسيد الخلائق أجمعين. ان تكون مع قوم أحبوا الحبيبب المختار،وتبعوا شريعته،وتعلقوا بالصلاة عليه آناء الليل وأطراف النهار ,لزموا بابه وحطوا جباههم بأعتابه ولحقوا قطرتهم ببحر نبوته ،ففنوا في أسرارها وبـُهتوا بسحر حقائقها.فهم تائهون حيارى سكارى في فيافي خبايها وخفايهاهي قبلة أرواحهم وكعبة أشباحهم. فعليكم بسيدنا محمد, عليكم بسيدنا محمد ,عليكم به .إلزموا غرزه ،فكل من تعلق بأذياله، ووقف بأعتابه، فقد أصاب الدليل ،وسعد وكل من هام في حبه انكشفت له غوامض أيات التنزيل . والإمداد على قدر الإستعداد .إلزم غرزه ينكشف لك الوعاء الذي لم يبح به أبوهريرة ومن طلب الله من غير سيدنا محمد فقد أتى البيوت من غير الأبواب و يجب رده إلى إسطبل الدواب.
34= اعرف نبيك يا هذا. اعلم ايها المحب لهذا النبي الكريم والرسول العظيم،أن كل حقيقة مهما دقت لابد أن تستمد وجودها من حقيقة أرقى منها الى أن نصل الى حقيقة ضرورية(أي بديهية)لاتحتاج الى برهان،وإلا ظل المحقق يطلب البرهان الى ما لانهاية. فافهم. فلابد أن ننتهي الى حقيقة ما،تكون سماء الجميع،يستمد منها الوجود كينونته.وإن قلت أفلا تكون الذات الالهية؟اذا كان الجواب بنعم فهذا يعني أن الذات الإلهية علة للوجود والمعلول تابع لعلته ملازم لها،وهذا لا يصح في حق الله تعالى. (وقد أخطأ من قال:ياعلة العلل يا قديما لم تزل). لأن هذا يجعلها مرتبطة بالوجود،والوجود متعلق بها،وهذاينفي عن الله تعالى الغنى المطلق ”تفكروا في ءالاء ولا تتفكروا في ذات الله”(الحديث) فياترى ممن يستمد الوجود والى من يستند؟

1. يجب ان تكون لهذا الممد الأسبقية في الظهور أي يكون وجوده سابقا لوجود الخلائق. قال تعالى﴿ الرَّحْمَنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ عَلَّمَهُ الْبَيَانَ﴾فلمن ياترى علم القرآن قبل خلق الإنسان؟قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين اية تبين أن سيدنا ومولانا محمدا صلى الله عليه وسلم له الأولية في الوجود..فلا شك انه هو الذي علمه الحق القرءان قبل خلق الانسان. 2 : وأن يكون نائبا في الظهور قال تعالى﴿إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَايُبَايِعُونَ اللَّهَ﴾﴿وَمَارَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ﴾ قال صلى الله عليه وسلم “من رأني فقد رآى الحق” فأنابه منابه”،”وأقامه مقامه.فلايذكر الله الا ويذكر معه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. لأن الحق تعالى أوجد العالم لمعرفة اسمائه وصفاته ،ومعرفة نبيه.ولا حاجة له بهم لغناه المطلق تعالى عنهم.فأوجد النسبة من نوره،ثم أوجدهم بتلك النسبة ليعرفوه بها.أي يجب أن تكون المعرفة بواسطة معرِّف،والمعرِّف لايكون الا متصلا بالمعرَّف به وقد وقع هذا الاتصال في المعراج﴿ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْأَدْنَىٰ﴾اية عظيمة تعنون على مقام نبينا صلى الله عليه وسلم، وعن قربه من الحق تعالى ليلة اسرائه، وهو اتصال فرقي ليبقى الرب رب والعبد عبد. فافهم. فلا مناسبة بين الخالق والمخلوقات، ولا مجانسة بين القديم والمحدث،ولا بين الواجب الوجود والممكن الوجود. إذ لاقدرة لهم على مكافحة حرارة التجليات الالهية،دون وساطته صلى الله عليه وسلم حتى ولو كانت جمالية﴿وَلَوْبَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْافِي الْأَرْضِ وَلَٰكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاءُإِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ﴾﴿ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾ ﴿فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُم مُّنتَقِمُونَ ﴾.فالمناسبة والمجانسة مع نبيه عليه الصلاة والسلام. فأنت باب الله أي امرئ اتاه من غيرك لايدخل فله وجهة خلقية تنظر الى المخلوقات( إذهو بشر مثلهم).ووجهة حقية،لبست حلل الاسماء الإلهية بمقتضى هذا الاستخلاف،وبمقتضى الميثاق المأخوذ له في عالم الشأنية والتقديرات الاولية﴿وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ﴾ ,وهذه الآية تبين انه صلى الله عليه وسلم كان رسولا قبل القبل. وهو كذلك نبي قبل القبل(كنت نبيا وءادم بين الماء والطين). فاعرف نبيك… نبي الانبياء،ورسول الرسل. ولا تكن من الجاهلين الغافلين. نور الله قلبي وقلبك بمعرفته ،وزاد في هذا النبي البرزخي العظيم.والنور الحقاني القديم حبي وحبك…
   35= اعرف نبيك يا هذا روى البخاري رحمه الله: قال حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةَ الصُّبْحِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ: ((بَيْنَا رَجُلٌ يَسُوقُ بَقَرَةً إِذْ رَكِبَهَا فَضَرَبَهَا فَقَالَتْ: إِنَّا لَمْ نُخْلَقْ لِهَذَا، إِنَّمَا خُلِقْنَا لِلْحَرْثِ؛ فَقَالَ النَّاسُ: سُبْحَانَ اللهِ! بَقَرَةٌ تَتكَلَّمُ؟! فَقَالَ: فَإِنِّي أُومِنُ بِهَذَا أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، وَمَا هُمَا ثَمَّ)) وَبَيْنَمَا رَجُلٌ فِي غَنَمِهِ إِذْ عَدَا الذِّئْبُ فَذَهَبَ مِنْهَا بِشَاةٍ فَطَلَبَ حَتَّى كَأَنَّهُ اسْتَنْقَذَهَا مِنْهُ، فَقَالَ لَهُ الذِّئْبُ: هَذَا اسْتَنْقَذْتَهَا مِنِّي، فَمَنْ لَهَا يَوْمَ السَّبُعِ يَوْمَ لَا رَاعِيَ لَهَا غَيْرِي؟ فَقَالَ النَّاسُ: سُبْحَانَ اللهِ! ذِئْبٌ يَتَكَلَّمُ؟ قَالَ: فَإِنِّي أُومِنُ بِهَذَا أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، وَمَا هُمَا ثَمَّ)). هل عقلك لم يقبل بهذا. لأن هذا لا يقبله العقل أصلاً ؟أو لكونه سُنة وليس قرآنا ؟..ولو وردت قصة موسى عليه السلام والخضر في السنة لم يصدقها الكثير من الناس. كيف يقتل الخضر غلاما بغير ذنب ؟؟.حتى سيدنا موسى لم يقبله. (أقتلت نفسا زاكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا) وكذلك اسرار وحقائق التصوف يصعب تصديقها وخصوصا ما يتعلق بالنبوة المحمدية…. كما حكينا عنها…. فحويصلة البعض لاتستوعب الحقائق . فصدق تغنم. كن بكري المشرب،او عمري المشرب…حكى عنهما رسول الله أنهما يصدقان بما قال ولم يكونا حاضرين. ولا تكن تيمي المذهب وهابي المشرب ،ولاتنكر تأثم. دَعْ مَا ادَّعَتْهُ النَّصَارَى فيِ نَبِيِّهِمِ =وَاحْكُمْ بِمَا شِئْتَ مَدْحًا فِيهِ وَاحْتَكِمِ
   وَانْسُبْ إِلىَ ذَاتِهِ مَا شِئْتَ مِنْ شَرَفٍ=وَانْسُبْ إِلىَ قَدْرُهُ مَا شِئْتَ مِنْ عِظَم
   فَإِنَّ فَضْلَ رَسُولِ اللهِ لَيْسَ لَهُ= حَدٌّ فَيُعْرِبَ عَنْهُ نَاطِقٌ بِفَم وكل ما نقوله عن مولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم هو مستنبط من تدبرنا للقرءان. فنتدبره به صلى الله عليه وسلم. ففي مشربنا التصوف هو معرفة الله واسمائه وصفتها لسيدنا محمد ،ومعرفة سيدنا محمد بالقرءان….فاعرف نبيك في الدنيا قبل الآخرة (أَفَلَمۡ یَدَّبَّرُوا۟ ٱلۡقَوۡلَ أَمۡ جَاۤءَهُم مَّا لَمۡ یَأۡتِ ءَابَاۤءَهُمُ ٱلۡأَوَّلِینَ)(أَمۡ لَمۡ یَعۡرِفُوا۟رَسُولَهُمۡ فَهُمۡ لَهُۥ مُنكِرُونَ أَمۡ یَقُولُونَ بِهِ جِنَّةُۢ)(بَلۡ جَاۤءَهُم بِٱلۡحَقِّ وَأَكۡثَرُهُمۡ لِلۡحَقِّ كَـٰرِهُون)َ…
   36= اعرف نبيك يا هذا اذا صليت على النبي صلى عليك الله بها عشرا.وصلاة الله لا ندري كيف هي..واذا صليناوسلمنا على النبي،رد علينا السلام.ولا شك ان سلامه ليس كسلامنا..اذ،لا مساواة بيننا وبين الله ،ولا مساواة بيننا بين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.فصلاة الله علينا،وسلام سيدنا محمد علينا،يدخلنا دوائر ملكوتية،لو رفع عنا الحجاب وعرفناها لتمنينا لو قضينا عمرنا كله في الصلاة عليه.
   37= اعرف نبيك يا هذا أوجد الله تعالى من نوره هذا البرزخ العظيم الجامع وأفاض عليه جميع كمالاته وحلاه بأسمائه وصفاته، فكان حاجزا بين المخلوقات وصدمات التجليات الإلهية،فلولاه لما استطاع الوجود الصمود،ولإضمحل من حينه لإنعدام المجانسة والمناسبة مع الله تعالى. قال تعالى(وما ارسلناك الارحمة للعالمين) فهو رحمة الله مهداة،التي وسعت كل شيء. (و رحمتي وسعت كل شئ)التي سبقت غضب الله *رحمتي سبقت غضبي”.التي صحت بها الموجودات للوجود،وهو معنى قول القائل”لولاه لم تخرج الدنيا من عدم ” وقول ابن مشيش”ولولا الواسطة لذهب كما قيل الموسوط”.فهو صلى الله عليه وسلم ،الواسطة في كل شئ.و له على كل ذرة من ذرات الوجود نعمة الإستمداد .فلا دخول إلا من بابه ولا شهود إلا فيه ولا تجل إلا منه .لبست النبوة المحمدية حلل الأسماء الإلهية،فصح: لها الغنى(وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله)(ولم يقل من فضلهما). والإستجابة (استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم )(ولم يقل إذا دعوكما). والإنعام أوالنعمة(وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه. والقضاء(ثم لايجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما).ولم يقل ويسلموا سلاما بل السلام مع تسليم الأمور له صلى الله عليه وسلم. و الرضى:(والله ورسوله أحق أن يرضوه) ولم يقل( يرضوهما.وقرن براءته تعالى ببراءته. قال تعالى(براءة من الله ورسوله).ومحاربة الله بمحاربة رسوله. قال تعالى(إن الذين يحاربون الله ورسوله) . ولله در القائل:
   عين الوجود وواحد الموجود=
   مجلى محاسن حضرة المعبود
   وحقيقة الإسم الذي لصفاته=
   خضعت رقاب معاند وجحود
   متوحد في كل فضل باهر=
   ووحيد فرد حقيقة التوحيد

قال تعالى(وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآءوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْاللّهَ). لوجدوا الله، فالخليفة ظهر بصورة من استخلفه فافهم.
لوجدوا الله توابا رحيما،فمجرد المجيء اليه واستغفار الله تجد الله توابا رحيما. المجيء لوحده كاف ،فما ظنك لو اتبعت أوامره، واقتفيت اثره.
وماظنك لو أحببته.قال تعالى(قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله)
وما ظنك لو عرفت نورانيته،و أيقنت ببرزخيته. المجيء اليه يغفر ذنوبك, اتباعه يحببك الله طاعته تدخلك الجنة. وانتبه….يحببك الله ،وليس يحبك الله ..بائين باء للالوهية،وباء للوساطة المحمدية، وما ظنك لو كنت من المكثرين من الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم،فيكفى همك ويغفر ذنبك.
عن أبي بن كعب قال: قلت، يا رسول الله إني أكثر الصلاة عليك،فكم أجعل لك من صلاتي؟ فقال:ما شئت، قال: قلت: الربع؟ قال: ما شئت فإن زدت فهو خير لك، قلت: النصف؟ قال: ما شئت،فإن زدت فهو خير لك،قال: قلت: فالثلثين؟ قال:ما شئت، فإن زدت فهو خير لك، قلت: أجعل لك صلاتي كلها؟ قال: إذن تكفى همك، ويغفر ذنبك. فأكثروا من الصلاة على نبينا وحبيبنا ومولانا محمد وعلى اله وصحبه،واسعوا الى معرفته جزاكم الله خيرا تنالوا خيري الدنيا والاخرة. نور الله قلبي وقلبك بمعرفته. وزاد في هذا النبي الكريم حبي وحبك.

38= اعرف نبيك يا هذا النبوة صفة ذاتية لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، لم تفارقه قط منذ ان خلقه الله نورا حقانيا صرفا.وليست بالجعل. وقد اخطأ من قال (ان الله تعالى جعل سيدنا محمدا نبيا) وكذا من قال(اللهم اجعل افضل صلواتك على سيدنا محمد). فصلاة الله على النبوة المحمدية،صلاة أزلية استمرارية ابدية،وليست بالجعل. في حين نبوة باقي الانبياء بالجعل قال سيدنا عيسى(وجعلني نبيا). وقال سيدنا موسى (یَـٰقَوۡمِ ٱذۡكُرُوا۟ نِعۡمَةَ ٱللَّهِ عَلَیۡكُمۡ إِذۡ جَعَلَ فِیكُمۡ أَنۢبِیَاۤءَ وَجَعَلَكُم مُّلُوكا وَءَاتَىٰكُم مَّا لَمۡ یُؤۡتِ أَحَدا مِّنَ ٱلۡعَـٰلَمِینَ﴾ يقول الشيخ محمد بن عبد الكبير الكتاني في كتاب الديوانة: اعلم ان مولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد نبيا…ومن حين خرج صلى الله عليه الى عالم الشهادة خرج مع ثبوت النبوة له مع كَمُون الرسالة في حقيقته، الى أن يأتي وقت الظهور بها ،مع كونه عالما بها،وبكل ما تحتوي عليه،بل النبوة والرسالة كانتا حاصلتين له في تلك المدة،أعني قبل نزول الملك …فإن القرءان كان مقرؤا وثابتا عنده في مدة الأربعين، كما كان قبلها بشاهد: (وإنك لتلقى القرءان من لدن حكيم عليم). (وَلَاتَعجَل بِٱلقُرءَانِ مِن قَبلِ أَن يُقضَىٰ إِلَيكَ وَحيُهُ)… فالوحي من لوح أحمديته يقرأ وعلى محمديته يتلى. أما النبوة فلقوله صلى الله عليه “كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد “.وأما الرسالة فلقول التنزيل(وَإِذۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَٰقَ ٱلنَّبِيِّ‍ۧنَ لَمَآءَاتَيۡتُكُم مِّن كِتَٰبٖ وَحِكۡمَةٖ ثُمَّ جَآءَكُمۡ رَسُولٞ مُّصَدِّقٞ لِّمَا مَعَكُمۡ لَتُؤۡمِنُنَّ بِهِۦ وَلَتَنصُرُنَّهُۥۚ قَالَ ءَأَقۡرَرۡتُمۡ وَأَخَذۡتُمۡ عَلَىٰ ذَٰلِكُمۡ إِصۡرِيۖ قَالُوٓاْ أَقۡرَرۡنَاۚ قَالَ فَٱشۡهَدُواْ وَأَنَا۠ مَعَكُم مِّنَ ٱلشَّٰهِدِينَ) فسماه رسولا في تلك القرون الأولى. لنفسه ولمن تقدم من الأنبياء والرسل، الى أن آن وقت ظهوره”انتهى (كتاب الديوانة بتصرف). فسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كان نبيا قبل القبل فهو أول العابدين.. قل إن كان للرحمن ولد فأنا اول العابدين.. وكان رسولا قبل القبل وَإِذۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَٰقَ ٱلنَّبِيِّ‍ۧنَ لَمَآءَاتَيۡتُكُم مِّن كِتَٰبٖ وَحِكۡمَةٖ ثُمَّ جَآءَكُمۡ رَسُولٞ. وسماه رسولا في تلك الأزمنة الغابرة حيث لا زمان ولامكان،حين اخذ الله تعالى له الميثاق ،وكان من الشاهدين عليه. فلا نبوته صلى الله عليه وسلم ولا رسالته.كانتا بالجعل.. فاعرف قدر نبيك زاد الله في حبي وحبك له،ونور الله قلبي وقلبك بمعرفته،ولا حرمنا الله شفاعته دنيا واخرة…
39= اعرف نبيك يا هذا
الحق تعالى متصف بالغنى المطلق عن مخلوقاته،وعن عبادتهم.فخلق لهم ،ذاتا هي النبوة المحمدية،و ارسلها الى الخلائق لتبليغ رسالات الخالق، وهي بشر من جنسهم. فكانت واسطة بين حضرتين يتعذر تواصلهما لإنعدام المجانسة والمناسبة بينهما. حضرة الألوهية،وحضرة المألوهين.
حضرة حقية من جهة،وحضرة خلقية. رب ومربوب.عابد ومعبود.
فألبسه الحق تعالى رداء الاسماء الإلهية ،فظهر هذا الخليفة النوراني، والعبد الحقاني بصورة من استخلفه(ان الذين يبايعونك إنما يبايعون الله)
فَبَلَّغَ صلى الله عليه وسلم الطرف الخلقي أي المربوب،أَنْبَاءَ الطَّرَفِ الْحَقِّي أي الرب،فَأَقَامَ الحق تعالى طَاعَتَهُ،مَقَامَ طَاعَة هذا الوسيط البرزخي﴿مَّن يُطِعِ ٱلرَّسُولَ فَقَدۡ أَطَاعَ ٱللَّهَۖ﴾وَأَقَامَ مُبَايَعَتَهُ، مَقَامَ مُبَايَعَتِهِ،(ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله)(يد الله فوق ايديهم.)ولم تكن الا يد رسول الله. واقام مَحَبَّتَهُ مَقَامَ مَحَبَّتِهِ ﴿قُلۡ إِنْ كُنتُمۡ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِي يُحۡبِبۡكُمُ ٱللَّهُ﴾فَهُوَ الرَّحْمَةُ الْإِلَهِيَّةُ الَّتِي سَبَقَتِ الْغَضَبَ، وَوَسِعَتْ كُلَّ شَئٍ، وَالْغَضَبُ شَئٌ وَسِعَتْهُ الرَّحْمَةُ.فَلَا يَتَصَرَّفُ إِلاَّ بِحُكْمِهَا،مَسْجُونٌ فِي
صَيَاصِيهَا.والكون كله ظاهره وباطنه،يسير تحت حكم التجليات الإلهية. منها الجمالية،ومنها الجلالية التي لا تلائم طباعنا.. فمع كل تجل الاهي حضرة محمدية،تضفي الرحمة واللطف على مقتضاه… قال تعالى (وما ارسلناك الا رحمة للعالمين) ومن ارسل رحمة للعالمين لا شك انه كان قبل العالمين(قل إن كان للرحمن ولد فأنا اول العابدين)..فهو أول العابدين،واول المخلوقين..هو نور الله،واعظم خلق الله. فاعرف نبيك.. .ولا تكن من الغافلين ،الجاهلين الذين يخوضون مع الخائضين..
ومن كان في هذه اعمى فهو في الآخرة اعمى واضل سبيلا…
وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد صاحب الشرائع والشريعة المحمدية.
40= اعرف نبيك يا هذا
يسكن بجواري رجل اسمه عبد الله بن محمد هل تحبونه…. ؟؟لا شك انكم كلكم ستقولون لي نحن لا نعرفه، فكيف تطلب منا هل نحبه؟ومعكم حق.. وهل تحبون سيدنا محمد ؟الكل سيجاوب بنعم .هو نبينا وحبيبا.. ولا اشك في محبتكم له.. ولكن هل تعرفونه حق المعرفة !! أنه نور من الله ،وخليفة الله،ورحمة الله، وله دور في التجليات وظهورالمقتضيات ..وووو…وهل المعرفة الكافية ؟يجب ان تعتقدون هذا روحيا،وتوقنون به قلبيا.وتصدقون به حقيقيا،ولا يكون لكم أدنى شك وريب في كونه صلى الله عليه وسلم،له وجهة خلقية بشر مثلنا (قل إنما أنا بشر مثلكم). ووجهة حقية متصفة بالربوبية، والخلافة الكونية، وتسيير الدوائر الكونية. قال الله تعالى: وَلو أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ الله، واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله…. جاؤوك……. لوجدوا الله كن ابا ذر فكان، كن ابا خيثمة فكان. هو نور لا ظل له،يرى من خلف كما من امام….يترك اثرا على الصخر ولا يتركه على الرمل، هو ليس كهيئتنا كما اخبرنا بذالك. الاية السابقة تبعها قوله تعالى: فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا) فنسب له الحق تعالى القضاء، والتحكيم .فاعتقد هذا بقلبك ،وسلم له الامور تسليما.ولاتجد حرجا في نفسك. الحرج يرمي بك في اوحال التوحيد. فعليك ان تعرف محمدا النور الالهي،والبرزخ الحقاني…لا ان تعرف محمدا فقير قريش ويتيمها…. فلو سألت محمد بن عبد الوهاب النجدي قطب الوهابية، لقال لك حتى هو يحب محمدا.. ولو سألته عنه، لقال لك ،عبد ادى الرسالة وبلغ الامانة. كساعي البريد.اوصل لنا اوامر الله ونواهيه،وانتهى امره. غفر الله لنا وله…لا ينفع ولا يضر… ربما هذه العصا التي بين يدي انفع منه…لو قلت لناقتي قومي بجاه محمدا ،ما قامت، ولوضربتها بها لقامت من حينها(ويحكى ان هذه القصة وقعت فعلا). فالمحبة يجب ان تكون معها المعرفة،لتكون كاملة.والمحبة ليست حقيقية ان كان معها الجهل بالمحبوب. فاعرف نبيك في هذه الدنيا تكون مطمئن البال في الاخرة، لا تشك في سيادته، وفي قربه من الله العظيم،و في شفاعته،يوم يغضب الله غضبا لم يغضب مثله قبله. وفي حقيقة الامر الله لا يغضب.لأن الغضب صفة بشرية.فهذا الغضب هو تجل الاهي جلالي غير مسبوق… فكن في ظل نبوة مولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم،في الدنيا واعرفه في الدنيا.يعرفك في الدنيا وفي الاخرة باسمك واسم والدك ووالدتك . ولن يترك للخوف عليك سبيلا. فهو صلى الله عليه وسلم كريم ،والكريم لايرد سائلا وقف ببابه. فاطرق بابه في الدنيا، لعله يفتح لك،وترى الجمال … اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ومولانا محمد صاحب الشرائع الأحمدية والشريعة المحمدية…. قال تعالى :فذكر فإن الذكرى تنفع المومنين فان كنت من المومنين حقا فستنفعك هذه الذكرى. وهذه القناة جعلت للتعريف بحبيبنا وسيدنا محمد….فاعرفوا حقيقته جزاكم الله خيرا..وصلوا عليه اناء الليل واطراف النهار… أقربكم مني مجلسكم اكثركم علي صلاة (الحديث )… وصلى الله على سيدنا محمد نبي الله ،وعلى الزهراء بَضعة رسول الله ،وعلى اله وصحبه. .
محمد بن المبارك العارف النور المحمدي الاحمدي الازلي الابدي