أواني ومعاني الخَمْرة الأزليّة

….قال الجنيد: “عِلْمُنا هذا الذي نتكلّم فيه قد طُوي بساطه منذ عشرين سنة،وإنما نتكلّم في حواشيه” وكان أيضاً يقول: “كنت أجالس قوماً سنين يتحاورون في علوم لا أفهمها ولا أدري ما هي،وما بُلِيت بالإنكار قطّ،كنت أتقبّلها وأُحبّها من غير أن أعرفها” وكان أيضاً يقول: ” كنّا نتحاور مع إخواننا قديماً في علوم كثيرة ما نعرفها في وقتنا هذا ولا سألني أحد عنها،وهذا باب كأنه أُغْلق ورُدِع”،

وقال أبو طالب المكي:”قال بعض علمائنا: أنا أعرف للمتقدّمين سبعين علماً كانوا يتجاورونها ويتعارفونها في هذا العلم، ولم يَبْق منها اليوم علم واحد،وأعرف في زماننا هذا علوماً كثيرة من الأباطيل والغرور والدّعاوى ظهرت وسُمّيت علموماً”..

إذا ذُكِرت هذه الخمرة ذكراً حقيقياً بالعلم والحال في قبيلة أو مَدْشر أو بلد،أصبح أهْل تلك القبيلة سكارى وَالِهِين من ذكر الحبيب،غالب عنهم الجَذْب الى الحضرة الأزلية، لكن بشرط أن يكون ذاكرها غالباً عليه السّكر والجَذْب مع طرف من الصّحو وأن يذكُرها مع أهلها ..

وقد شهدتُ هذا المعنى حين خرجنا الى قبيلة” أنْجَرة والفَحْص”في العام الأول من مُلاقاة الشيخ حين كان السكر غالباً علينا، فكنّا إذا بِتْنا في منزل يُصْبح أهله جُلّهم يَلْهَجون بذكر الله،وقد رأيت الصبيان والرعاة والجرائين يتبعونا وهُمْ يَبْكون فما كُنّا نَرُدّهم إلا بجهد جهيد

وقد رأيت في”فحص طنجة”أصحاب المخزن وأرباب الدولة علّقوا التسابيح وتابوا وتركوا ما كانوا عليه..

و أواني هذه الخمرة هي بواطن العارفين،وخَتْمُها هي ظواهر بشريتهم.

 فكل من قصدهم بالتعظيم والأدب،ونظر إليهم بالخضوع والإنكسار والذلّة،جازماً بوجود خصوصيتهم:سَكَر لمُجرّد رؤيتهم، قبل أن يأخذ عنهم ويَصْحبهم.وقد شهدنا هذا السرّ من أنفسنا ومن أشياخنا،فكثير من المُريدين حَصَل لهم الجَذْب والسّكر قبل أن يَتَلقّوا الوِرْد بل لمُجرّد الرؤية.وقد رأيت بعض النصارى بثَغْر سبتة،حين قدمنا عليها،لمّا عقدنا حلقة الذكر إنْجَذبوا وتَبعونا الى منتهى الحد الذي بيننا وبينهم،وبقوا مَبْهوتين واقفين خَلْفنا،لِمَا أشْرَق عليهم من نور الخمرة…

واعلم أنك لا تَفْهم هذه الخمرة ذَوْقاً وعلماً إلا إذا صَحِبت أهْلها،وهُم العارفون بذلك أهل الجَذْب والسّلوك.وأما إن لم تَصْحبهم فلا تطمع في فَهْمها ولو طالعت ألف مجلد وصحبت ألف عالم أو عابد. وبالله التوفيق

الشيخ أحمد بن عجيبة قدس الله سره.